Diskusi Budaya: Mencari Sejarah Mbah Mbureng Bersama Sejarahwan dan Budayawan"

Mencari Sejarah Mbah Mbureng di Kelurahan Burengan – Kota Kediri. Upaya mencari inormasi tentang siapa Mbah Bureng sebenarnya telah di lakukan oleh teman-teman penggiat Budaya Kediri dari “PASAK” sejak  tahun 2019. Hal itu dapat di cari jejak nya di facebook group nya Pasak Kadhiri, disini.

Area makam Mbah Mbureng merupakan tempat yang di sinyalir sebagai Objek yang di Duga Cagar Budaya (ODCB), jadi siapapun tidak boleh sembarangan melakukan eskavasi (penggalian) untuk mengadakan penelitaian tanpa mendapatkan izin dari Dinas yang menaunginya.

Namun, yang terjadi per Bulan September 2024 ini kami mengetahui ada kegiatan pembangunan di area Punden Mbah Mbureng yang lokasinya ada di makam umum kelurahan Burengan - Kota Kediri. 

Pada tanggal 26 September 2004 akun facebook Lurah Burengan mempublikasikan adanya acara sarasehan Budaya yang bertajuk "Ngaji Sejarah Dan Bedah Silsilah Mbah Mbureng"  Bersama Gus Syaiful Arif dari Surabaya (Pemegang Suluk Singonegoro Raja Giri Kedaton X). Beliau ini juga menjabat sebagai ketua Yayasan Nawa Nata Arya.

Kajian Sejarah Mbah MBureng Burengan

Bersamaan dengan penyebaran pamflet itu akun facebook Lurah Burengan atas nama Adi Sutrisno juga memuat tentang proses eskavasi salah satu makam kuno yang ada di area punden Mbah Mbureng bersama TIM dari PWI (Pejuangan Walisongo Indonesia) Wilayah Jawa Timur

Entah mendapat kritik dari mana, kami kurang tahu persis. Sarasehan budaya di Punden Mbah Mbureng itu di ganti judul nya, sebagaimana poster di bawah ini. Untuk saat ini postingan terkait publikasi kegiatan tersebut diatas sudah di hapus dari beranda FB nya Lurah Adi. Namun sebelum postingan itu di hapus, kami sudah mendownloadnya dan kami sebarkan ke teman-teman yang aktif dalam kegiatan Pelestarian Budaya di Kediri. Berikut ini adalah poster kegiatan yang ke 2 setekah di rubah.

Sejarah Punden Mbah Bureng

Sebelum nya, kami sudah menaruh curiga atas poster yang pertama....walupun judul sudah di ganti dengan poster yang ke 2. Jangan jangan ini adalah kegiatan komunikasi satu arah, yang artinya pemateri sudah membawa paham sendiri untuk disosialisasikan kepada peserta sarasehan. Seperti yang sudah terjadi di Punden Sunan Pangkat - Semen - Kediri, dengan pemeran dan tokoh yang sama.

Nah, ternyata kecurigaan saya benar terjadi. Gus Syaiful Arif sebagai pemateri utama menceritakan cuplikan isi dari "Suluk Giri Kedaton" hampir menghabis kan waktu satu jam, yang tidak memberikan waktu untuk tanya jawab apalagi mengkritisi keontikan Suluk Giri Kedaton tersebut.

 

Sejarah dan Silsilah Mbah Mbureng Menurut Gus Syaiful

Gus Syaiful mengatakan bahwa beliau hanya diundang untuk membantu menceritakan tentang Mbah Bureng, yang kebetulan sejarahnya tercatat dalam manuskrib yang menurut pengakuan nya adalah tulisan dari leluhurnya yang diwariskan secara turun menurun. Namun sampai artikel ini ditulis kami bersama penggiat budaya di Kediri  belum mendapatkan salinan atas dokumen tersebut.

Kami sangat berharap untuk bisa mendapatkan naskah salinan dokumen tersebut, agar dapat melakukan kajian tentang keontikan dan keabsahan naskah tersebut. Apakah dokumen tersebut dapat di pertanggung jawabkan secara ilmiah atau hanya merupakan kajian yang sifatnya subjektif?

Jangan sampai cerita-cerita yang sifatnya Foklor atau babad yang sifatnya kedaerahan dari luar kediri, dipaksakan untuk mengklaim Makam-makam kuno di Kediri sesuai dengan versi mereka. Jika dengan demikian adanya, maka ini namanya "Pembegalan Sejarah", yang melukai khazanah lokal budaya kita sendiri. 

Kok bisa ya...Gus Syaiful dari Surabaya datang ke Kediri, siapa yang mengundang?

Ternyata di ketahui ada nama Gus Izal Zakaria pengasuh Padepokan Padang Ati Kras - Kediri yang aktif dalam kegiatan-kegiatan spiritual yang diantaranya adalah penelusuran makam kuno, dan menurut pengakuan nya saat ini sedang menempuh S3 gelar Doktor nya dengan penelitian bentuk bentuk nisan kuno di wilayah Kediri dan Tulungagung.

Beliau mengaku, sebenarnya yang di undang untuk mengisi materi adalah dia, tapi karena minimnya literasi yang dia punya, akhirnya diundanglah Gus Syaiful dari Yayasan Nawa Nata Arya  itu.

Kegiatan Ngopi Budaya" Mencari Sejarah Burengan"Bersama Budayawan dan Sejarahwan

Menurut hemat kami, kegiatan yang di selenggarakan kemarin itu belum menghasilkan titik temu, karena beberapa hal sebagai berikut:

1. Gus Syaiful dan Gus Iza Zakaria bersama team nya sebagai bintang tamu utama dari kegiatan Ngopi Budaya itu datang terlambat, hampir jam 12.00 WIB, dengan segala maam alasan klasiknya. Padahal acara dijadwalkan mulai jam 09.00 WIB. 
2. Waktu yang diberikan untuk menyampaikan materi tidak berimbang. Gus Syaiful menyampaikan cuplikan dari "Suluk Girikedaton" menghabiskan waktu hampir 1 jam lamanya. Sedangkan perwakilan penggiat budaya Kediri yang di wakili om  Romi Hari mendpat waktu presentasi  kurang lebih sekitar 15 menit, itupun menuai protes dari pihaknya Gus Syaiful.
3. Team nya Gus Syaiful melakukan interupsi atas materi yang disampaikan perwakilan penggiat budaya Kediri, ketika mencoba menanyakan tentang kritik Naskah Suluk Singonegoro.
4. Interupsi tersebut itulah yang menyebabkan kericuhan diantara peserta sarasehan. Dari pihak penggiat mencoba menanyakan tentang status Gus Syaiful, berangkat atas nama sendiri, kedinasan atau kelompok penggiat budaya? Sudah punya legalitas sebagai peneliti, Sejarahwan, budayawan yang tersertivikasi apa belum? Bagaimana bentuk manuskrib singonegoro yang asli?
5. Akhirnya terjadi kericuhan antara kedua belah kubu. Pihak Gus Syaiful bersih kekeh atas pendirianya, yang intinya teman-teman penggiat tidak boleh bertanya macam-macam apalagi melakukan kritik naskah, Beliau hanya dimintai tolong untuk membuka sejarah Mbah Mbureng saja. Mau di pakai ya monggo,,,tidak ya monggo
6. Setelah acara ricuh, saat itu pula kegiatan sarasehan Ngopi Budaya mencari sejarah Mbah Bureng di tutup

Dari kejadian ini kami menyimpukan, bahwa beliau tidak layak menyandang gelar ilmuan, sejarahwan ataupun budayawan. Karena punya pandangan subjektif terhadap temuan nya sendiri. Kalau hasil temuan dokumen itu untuk internal dirinya, keluarga dan jama'ahnya sendiri saya kira tidak ada masalah. Tapi jika dokumen itu di sebarluaskan dan tidak membuka pintu kritik untuk menguji keontikan dan keabsahan nya, maka hal ini sama saja dengan pembodohan publik atas nama sejarah dan budaya.

Kami berharap, masyarakat di Kediri dan Sekitarnya tetap kompak untuk menjaga khazanah budaya lokal di daerah nya masing-masing untuk tetap dijaga dan di lestarikan. Kalaupun toh mau digali sejarahnya, pertama kali sumber data yang dipakai adalah cerita yang bersifat lokalitas. 

Jangan sampai terkecoh dengan status yang membawa cerita, baik itu Gus, Kyai atau Ustadz namun data yang di sampaikan nya hanya berupa dongeng yang sifatnya subjektif. 

Karena penggalian sejarah itu butuh literasi yang kuat, dengan adanya sumber data primer. Jika belum di temukan sumber data primer, kita cukupkan dan kita pakai dengan kesepakatan lokalitas dan berhenti disitu saja. Kita gunakan cerita daerah kita sendiri, kita pakai khazanah budaya daerah kita masing-masing.

Kita jaga situs-situs makam kuno yang memang disakralkan di daerah kita dari narasi cerita yang belum jelas keabsahanya. Jangan sampai orang luar melakukan klaim sepihak, demi dan kepentingan pribadi dan golongan nya.

Demikian sedikiti kesimpulan kami atas Diskusi Budaya: Mencari Sejarah Mbah Mbureng Bersama Sejarahwan dan Budayawan"

Gaya Model Arsitektur Klasik Khas Kediri Kuno

Gaya arsitektur (Bangunan Klasik) Khas Budaya Kediri Kuno - Kang Santoso kali ini akan berbagi informasi tentang khazanah budaya yang ada di Kediri, khusus nya bidang arsitektur (bangunan). Memang saat ini masyarakat kita lagi bersemangat untuk membangun budaya sendiri, nguri-nguri tradisi lama yang masih seleras dengan tradisi baru. 

Gaya arstektur klasik di Kediri sekilas hampir sama dengan model arsitektur klasik yang  banyak di bangun di wilayah Mojokerto. Namun sebenarnya berbeda jauh dengan apa yang ada di Mojokerto itu sendiri. Dari segi bahan baku (material) boleh lah dikatakan sama, karena memang menggunakan bata merah (batu ekspose) dengan perekat menggunakan semen. Yang menjadi pembeda adalah di konsep rancang bangun nya. 

Rujukan Arsitektur Klasik Di Kediri

Untuk model arsitektur klasik di Kediri, khusus nya dalam hal pembuatan Gapura ataupun tugu, disini merujuk pada sisa-sisa reruntuhan bangunan candi kerajaan kediri. 

Baca juga: Inilah Model Gapura Kerajaan Kediri Di Wilayah Nganjuk

Sebenarnya sampai saat ini, belum ada satu pun struktur peninggalan bangunan kerajaan kediri yang di temukan dalam bentuk utuh. Rata-rata bangunan kuno kerajaan Kediri semua di temukan dalam bentuk reruntuhan dan tertimbun tanah. Hal itu terjadi akibat bencana letusan gunung Kelud yang sangat dahsyat yang meluluh lantahkan peradaban di Kediri dan sekitar nya.

Ini merupakan Model Gapura Paduraksa Kerajaan Kediri Kuno yang di bangun di depan Masjid MA Sejahtera - Tulungrejo - Pare - Kediri

Gapura Klasik Khas Kerajaan Kediri

Sehingga upaya melestarikan model arsitektur klasik kerajaan Kediri ini sebenarnya adalah sebuah rekontruksi dengan menggabungkan ciri-ciri bangunan yang ada sebelum berdirinya kerajaan Kediri, yakni peradaban Kerajaan Mataram Kuno (Medang - Jawa Tengah). Karena berdirinya Kerajaan Kediri secara kronologi sejarah memang berkaitan secara langsung dengan perpindahan Mpu Sindok dari Medang Jawa Tengah menuju daerah Timur, yang pada akhirnya mendirikan Dinasti Isyana di Kediri (Medang Jawa Timur).

GAPURA PADURAKSA KERAJAAN KEDIRI

Berdasarkan kajian terhadap reruntuhan bangunan candi peninggal Kerajaan Kediri. Sangat dimungkinkan bahwa bentuk gapura kuno yang pernah ada di Kediri adalah bentuk Paduraksa. Itu dapat di ketahui dari bentuk kaki-kaki Gapura yang masih tersisa. Sedangkan antefik / ornamen-ornamen pada gapura juga merujuk pada model bangunan candi di Jawa Tengah yang merupakan peninggalan Kerajaan Mataram Kuno.

Gapura Paduraksa Kerajaan Kediri Untuk Jalan Makam

Dengan adanya upaya yang telah di lakukan oleh rekan-rekan dari Surya Panjalu Kadhiri dalam merekrontuksi gaya bangunan kuno di Kediri, di harapkan ada upayan untuk gayung bersambut dari berbagai pihak. Hal ini bertujuan untuk memperkuat eksistensi KEDIRI BERBUDAYA, yang mempunyai peradaban budaya tinggi

Sebagai creator Arsitektur klasik Ki Surya Adhi Kadhiri juga ber inovasi dalam pembuatan gapura klasik untuk halaman rumah. Kalau yang sudah familier gapura klasik pada umumnya meniru bentuk Candi Bentar (Gapura Wringin Lawang) yang ada di Mojokerto dan di klaim sebagai peninggalan kerajaan Majapahit. Dimana bagian sisi kiri dan kanan seberti bangunan yang di belah jadi dua bagian.  

Gapura Klasik Model Candi Kuno Di Kediri

Untuk bangunan gapura klasik model bentar khas kediri menggunaka model utuh di bagian kiri dan kanan nya, mungkin saja ini merujuk pada model stupa sebuah candi kuno.

Inilah bentuk detail Gapura Klasik Bentuk Stupa Candi Di Kediri

Gapura klasik Model Stupa Candi Kuno

Sudah jelas ya, terkait dengan gaya model klasik khas kediri kuno. Semoga kedepan nya semakin banyak orang yang peduli untuk melestarikan tradisi arsitektur kuno, sehingga nilai-nilai filosofis lama akan tumbuh kembali. 

https://kangsantoso.blogspot.com/2023/12/gaya-model-arsitektur-klasik-khas.html

Memahami Konsep Punden "Pepunden" Dalam Tradisi Budaya Masyarakat Di Era Milenial

Memahami Konsep Punden "Pepunden" Dalam Tradisi Budaya Masyarakat Di Era Milenial, Pengertian Punden Desa, Pepnden Dalam Bahasa Jawa,- Selamat datang sahabat setia Kang Santoso,- kali ini saya akan mencoba berbagi pengalaman tentang tradisi budaya masyarakat jawa khusus nya tentang punden / pepunden.

Pengertian Punden

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), punden mempunyai 2 pengertian:

1. Tempat terdapatnya orang yang dianggap sebagai cikal bakal masyarakat (tempat keramat / yang di keramatkan)
2. Suatu tempat yang sangat di hormati / di sakralkan

Menurut kami, dua pengertian di atas sudah cukup mewakili untuk memahami tentang punden secara arti bahasa. Karena memang pada kenyataannya juga seperti itu.  Dari pengertian diatas, sebatas yang kami telusuri bersama team Surya Panjalu Kadhiri ketika mengadakan kajian tentang Punden akan kami klasifikasikan menjadi 4 model:

1. Punden hanya berupa sebuah tempat yang di sakralkan, yang dulu merupakan situs kuno yang dulunya di fungsikan sebagai tempat pamujan (pemujaan)
2. Punden berupa makam keramat (cikal bakal babat desa / orang yang punya jasa besar)
3. Punden berupa tempat (poin 1) sekaligus menjadi tempat untuk memakamkan  tokoh yang berjasa berada di satu tempat tersebut
4. Karena suatu alasan tertentu, ada punden yang berupa bekas situs kuno yang di status kan (di fungsikan / di anggap) sebagai makam.

Berikut ini akan kami berikan beberapa contoh model punden yang termasuk dalam kategori di atas.

Pertama,- Untuk yang hanya berupa tempat saja, dapat kita lihat di Punden Mbah Bur Dowo di Dsn. Besowo Timur - Ds. Besowo - Kec. Puncu - Kab. Kediri

Memahami Punden Pepunden Di Era Millenial

Untuk punden yang berupa tempat saja rata-rata tempat tersebut bekas petilasan ataupun  reruntuhan sebuah situs candi kuno / tempat pemujaan (apapun itu bentuk nya) yang terus mengalami pefungsian ulang (revitalisasi) dari zaman ke zaman. Karena mungkin akibat terjadi bencana alam sehingga terjadi keterputusan generasi, sehingga terjadi minimnya edukasi tentang fungsi punden. Akibatnya situs punden tak lagi mendapat perhatian generasi baru.

Kedua,- Untuk punden yang berupa makam, salah satu contohnya adalah Punden Ki Ageng Panjalinan Ds. Menang - Kec. Pagu - Kab. Kediri. Menurut beberapa penuturan tokoh, Ki Ageng Panjalinan ini merupakan orang yang berjasa dalam menyebarkan agama Islam Era kerjaan Demak di Kediri. Hal itu dilihat dari model bentuk gaya ornamen yang di ukir pada batu makam.

Punden Ki Ageng Panjalinan

Ke Tiga

Ke Empat: Karena pertimbangan untuk menghindari pengrusakan oleh orang-orang yang anti terhadap punden, maka para tokoh yang punya perhatian besar tentang eksistensi punden, mereka berinisiatif untuk mengubah bentuk punden menjadi sebuah makam. layak nya sebuah makam tokoh besar, di bangun kijingan dan juga nisan. Karena jika sudah berbentuk bangunan makam, maka para aliran keras sekalipun tidak berani untuk merusak nya.

Punden Mbah Sinari Manting Mojokerto

Menurut penuturan para ahli spiritual dan juga tokoh desa setempat, disini tidak pernah ada yang namanya makam, yang ada adalah bekas reruntuhan candi. Karena disini banyak di temukan sisa-sisa bangunan candi, seperti arca dan juga batu andesit. Namun untuk alasan keamanan agar tempat tersebut tidak di rusak, maka langkah menjadikanya makam menjadi sebuah solusi. Bagi orang yang paham tentang dunia spiritual, mereka menyebutnya sebagai makam (kuburan) suwung, sebuah makam tanpa jasad yang di pendam di situ.

Keterangan gambar di atas berada di satu lokasi punden mbah Sinari: (A) Banyak orang yang menyebutnya makam Mbah Wadad (B) Makam Mbah Sayyid Marzuki. Sampai saat ini banyak kalangan umat Islam yang berziarah ke tempat ini.

Memahami Punden Dalam Perspektif Agama Islam: Sebuah Sudut Pandang ...Anda boleh setuju dan boleh juga menolaknya!!!!

Bagi kalangan tertentu masih banyak orang yang berstigma negatif atas keberadaan Punden, karena mengapa? Yah memang pada praktik nya tidak sedikit orang yang niat nya salah kaprah ketika datang ke punden itu sendiri. Sehingga tidak bisa di katakan punden itu yang bermasalah!!! Yang salah siapa??? yang salah ya orang-orang itu sendiri...karenan memang minimnya edukasi yang baik dan benar terkait dengan fungsi Punden itu sendiri.

Bagi umat Islam, Ka'bah merupakan kiblat bagi seluruh umat Islam di seluruh penjuru dunia. Kita sepakat ya? Pertanyaan nya apakah Ka'bah itu di temukan oleh Nabi Muhammad Saw yang nota bene nya sebagai Nabi dan Rasul Terakhir? Tidak kan!!! 

Baca juga Sejarah Ka'bah dari masa ke masa

Menurut berbagai sumber literasi, Ka'bah sudah ada sejak zaman sebelum Nabi Ibrahim AS. Dalam hal yang di sepakati bersama bahwa Nabi Ibrahim lah yang yang kemudian mendapatkan perintah TUHAN nya untuk membangun Ka'bah bersama putra nya Ismail AS. (Qs. Al-Baqoroh ayat 127)

Dengan demikian berarti tempat yang bernama Ka'bah itu menjadi tempat yang keramat (sakral)  dan di keramatkan (di sakralkan) sejak umat terdahulu. Tempat itu rusak oleh bencana dan dibangun lagi, rusak lagi dan di bangun lagi. Kesakralan nya di akui oleh umat manusia dari generasi ke genasi, sampi saat ini. Terlepas dari pengakuan saat ini telah di akuisisi menjadi milik umat Islam, Tapi yang jelas pada periodesasi sebelum Islam, tempat itu sudah ada dan disakralkan.

Begitu juga juga dengan eksistensi punden-punden yang ada di sekitar kita, di sana juga mengalami proses pemfungsian ulang. Seringkali kita jumpai sebuah punden yang di berubah menjadi makam, dan benar-benar dipakai untuk makam tokoh besar saat itu. Dengan keberadaan makam, sekali lagi orang manapun akan enggan untuk merusak nya. Sehingga orang-orang masih mau untuk menggunakan nya sebagai tempat ziarah dan berdoa.

Mungkin dulu nya tempat itu di temukan oleh orang terdahulu, dengan cara mengenali persifatan energi yang ada di tempat itu. Kemudian di buatlah bangunan untuk pemujaan. Kemudian bangunan itu rusak akibat bencana, oleh generasi berikutnya disitu di temukan energi yang sama akhirnya di bangun lagi untuk di fungsikan kembali. Boleh jadi rusak lagi oleh bencana alam, biasanya entah sebab apa tempat-tempat sakral dan tidak terawat yang sudah rusak karena bencana kemudian ditumbuhi pohon-pohon yang rindang dan menjulang tinggi. Entah itu ada unsur kesengajaan di tanami sebagai tanda atau memang kehendak alam memang seperti itu?!!! wallahu a'lam

Inilah Model Gapura Kerajaan Kediri Di Wilayah Kabupaten Nganjuk

Pembangunan Gapura Model Kerajaan Kediri Di Kabupaten Nganjuk – Kang Santoso kali ini akan mereview project teman –teman dari team Surya Panjalu Kadhiri dalam mengenalkan style bangunan gapura khas kerajaan Kediri kuno. Sampai saat ini, Surya Panjalu Kadhiri dapat di katakan sebagai satu-satu nya penggiat budaya di Jawa Timur khusus nya yang terus eksis dalam melestarikan seni arsitektur klasik Kediri kuno, atau dapat di bilang Jasa Pemborong Pembuatan Gapura Klasik Kerajaan Kediri. Di penghujung tahun 2022, team kami di mendapatkan pesanan untuk membuatkan sketsa model gapura kerajaan kediri dari salah satu klien dari Desa Sanggrahan - Kec. Prambon - Kab. Nganjuk.

Oke, langsung saja anda dilihat model gapura kerajaan kediri yang kami bangun di wilayah kabupaten Nganjuk ini:

Kabupaten Nganjuk secara tipologi masih satu kesatuan dengan Kediri, maka secara pakem arsitektur seni budaya tentu juga demikian adanya, yakni dengan mengikuti pakem arsitektur kerajaan kediri kuno. Saat ini, kami berusaha membuat rekontruksi terkait dengan model gapura kerajaan kediri kuno dengan merujuk pada bangunan candi di era sebelum dan sesudah kejayaan kerajaan Kediri. Karena, sampai saat ini belum di temukan literasi yang komplit terkait dengan bentuk gapura kerajaan kediri kuno.

Selain gapura, kami juga merilis tentang model bangunan tugu masuk / batas desa

Selama dalam pencarian literasi tentang konsep bentuk gapura kerajaan kediri, team kami masih tetap bertahan dalam bentuk gapura paduraksa. Harapan kami, hal ini pada nanti nya menjadi ciri khas bangunan gapura di wilayah Kediri dan daerah Sekitar nya yang mempunyai kaitan erat dengan kejayaan Kerajaan Kediri kuno.

Pembuatan Gapura Kerajaan Di Nganjuk ini menggunakan bahan baku utama batu bata merah (batu ekspose) pilihan. Sehingga dapat menghasilkan bentuk bangunan yang sempurna. Untuk bahan perekat, kami tetap mengunakan semen standart SNI agar karya bangunan ini benar-benar kokoh dan berahan lama. 

Inilah Model Gapura Kerajaan Kediri Di Wilayah Kabupaten Nganjuk

Belajar Memilih dan Memahami Keris (Tosan Aji) Untuk Pemula (1)

Belajar Memilih dan Memahami Keris (Tosan Aji) Untuk Pemula: Kang Santoso Belajar keris bagi setiap orang tentu memiliki preferensi masing-masing di dalam memahami dan memilih sebuah keris, baik itu sebagai pusaka, koleksi, maupun hobi. Hal-hal yang menjadi pertimbangan bagi masing-masing tentunya banyak yang bersifat personal dan subjektif. Dan sudah menjadi kewajiban kita untuk belajar saling menghormati pendapat-pendapat tersebut. Akan tetapi kita bersama harus terus belajar agar dalam memberikan penilaian terhadap karya luhur budaya ini lebih objektif. 

Baca juga: Tempat Belajar dan Memahami Keris Di Kediri

Sebagai bahan pertimbangan untuk belajar memahami keris bagi pemula seyogyanya kita belajar kepada orang yang benar-benar tulus dalam memberikan pemaparan tentang keris dengan disertai contoh yang dapat anda lihat dan anda pegang sendiri. Agar nantinya pemahaman anda tentang keris benar-benar kokoh, adhedhasar wewaton yang telah dipakai para leluhur. Karena ketika pilihan-pilihan kita semakin didasarkan pada standar yang objektif, hal ini akan memudahkan orang lain untuk menghormati pilihan kita tersebut.

Belajar Keris untuk pemula

Dari berbagai sudut pandang yang ada, terdapat irisan satu sama lain yang mengerucutkan kualifikasi dari keris yang menjadi pilihan para sesepuh kita yang memiliki pemahaman mendalam. Salah satu sesepuh perkerisan Indonesia, Alm. Ir. Haryono Haryo Guritno pada akhir-akhir merumuskan 14 hal berikut yang kiranya merangkum berbagai aspek kriteria pemilihan.

1. Tuh (Utuh)
2. Si (Wesi / Besi)
3. Rap (Garap)
4. Mor (Pamor)
5. Puh
6. Jo
7. Ngun
8. Dha
9. Ta
10. Ting
11. Ka
12. Rah
13. Mpu
14. Ngguh."

Yang pertama, Tuh (Wutuh). Keutuhan bilah adalah hal utama. Tidak pugut. Tidak gowang.  Tidak gempil. Bagian yang riskan tentu ricikan seperti sekar kacang, sogokan, dan pejetan. Kecuali gonja. Dalam tradisi Yogyakarta, penggantian gonja, semisal disalini gonja wulung di zaman terkemudian dengan maksud tertentu tidak termasuk ketidak-utuhan. Alm. KRT Hastananegara, sesepuh Paguyuban Pametriwiji konon pernah menyatakan, bagaimana pusaka akan diharapkan handayani jika dirinya sendiri saja tidak selamat dari kerusakan.

Yang kedua, Si (Wesi). Besi adalah salah satu unsur inti dari fisik pusaka yang sekaligus menjadi penanda kemaestroan sang Empu. Jika dalam mewasuh, mengolah, dan menguled besi saja belum baik, maka tentu hal-hal berikutnya seperti garap dan pamor menjadi dipertanyakan.

Belajar Memahami Keris Bagi Pemula

Besi adalah wadah sementara pamor adalah hidangan. Jadah sebagai makanan sederhana jika wadahnya piring keramik berglasur indah akan pantas disajikan kepada Raja. Sementara meski Kue Spekuk yang waktu itu hidangan kalangan atas, jika wadahnya cobek yang berjamur, kotor, dan grumpil tentu tidak pantas disajikan.

Besi adalah halaman rumah, sementara pamor itu tanaman-tanaman hiasnya. Jika halamannya penuh sampah, njembrung, banyak rumput liar bosah-baseh; tentu tanaman hias mahal pun jadi tidak menarik. Tapi latar yang bersih dan rapi, sekedar tanaman sederhana pun menjadikannya terlihat asri dan menentramkan.

Secara tarikan, besi pusaka yang baik dalam tradisi para sesepuh di Yogyakarta terbagi dalam 3 kualifikasi; ngglali (seperti jenang gula), nyerat (berserat), dan nyabak (seperti sabak untuk menulis). Ketiga kualifikasi ini harus kita kenali dengan banyak menanting dan mengamati sample-sample yang benar agar terhindar dari besi yang nggrasak, yang mentah, berpori besar, dan lain sebagainya.

Secara tanjeg, aneka jenis besi yang memiliki berbagai karakter dalam tradisi lisan (Purasani, Karang Kijang, Balitung, Walulin, dll) yang telah di-saton diharapkan memiliki watak baru sesuai yang diharapkan dalam doa Sang Empu dan pemilik pusaka. Kemampuan mengenali hal ini kini sudah sangat sukar, sehingga banyak yang memilih mempergunakan 'rasa', seperti apakah kesan besi itu adhem, ngresep, mahanani, atau misalnya galak dan 'panas'.

Sementara sampai disini...insya allah akan saya sambung dengan Belajar Memilih dan Memahami Keris (Tosan Aji) Untuk Pemula (Part 2)

Bangunan Tugu Masuk / Batas Desa Model Arsitektur Kerajaan Kediri

Bangunan Tugu Masuk / Batas Desa Model Klasik Gaya Arsitektur Kerajaan Kediri ,- Tugu pembatas antar wilayah atau Desa itu sangat penting, karena untuk memperingatkan para pengendara terhadap jalur yang mereka gunakan sekaligus dapat mempromosikan daerah itu sendiri. Kalau lewat di simpang tiga Dsn. Ngramban – Ds. Banturejo – Kec. Ngantang  saat ini, nuasa nya akan jauh berbeda dari tahun-tahun sebelumnya. Karena di tahun sebelumnya belum di bangun Tugu Pembatasnya sehingga tidak bisa melihat simbolis atau Tugu pembatas antar Desa. Ini merupakan salah satu contoh project kami di wilayah Kec. Ngantang - Kab. Malang.

Baca Juga: Jasa Pembuatan Pagar Gapura Klasik Hindu Budha

Team Survey Lokasi

Fungsi tugu pembatas sangatlah penting karena kita semua bisa mengetahui keberadaan suatu daerah jika saja kita melintasi di jalan tersebut. Fungsi lain juga untuk mempromosikan daerah yang di laluinya. Sehingga sejumlah pengguna jalan yang berasal dari manapun dapat mengetahui secara pasti letak posisi wilayah perbatasan. Kalau bisa dibuat tugu yang sangat besar dan megah. Jadi semua orang bisa melihat dan memberikan kesan positif terhadap Dusun  Ngramban yang mulai saat ini sudah mulai di bangunnya Tugu tanda masuk ke daerah tersebut.

Tugu Batas Masuk Desa Model Arsitektur Kerajaan Kediri

Model Tugu Gapura Kerajaan Kediri – jasa pemborong pembuatan gapura klasik kerajaan kediri,- jika kita membahas tentang model gapura kerajaan khusus nya kerajaan Kediri tentunya belum ada referensi yang valid tentang model nya secara untuh, baik itu dari bentuk fisik nya yang masih untuh maupun dari segi foto dukumentasi masa lalu. Terus dari mana kita dapat merujuk tentang model bangunan nya? Tentu hal ini lah yang akan kami urai dalam tulisan ini.

Tugu batas desa model kerajaan kediri kuno

Untuk menemukan bentuk fisik sebagai acuan untuk membuat replica gapura kerajaan Kediri tentu sangat sulit. Tindakan yang dapat di lakukan adalah upaya rekontruksi ulang dengan menghubungkan beberapa  contoh sisa reruntuhan bangunan dari satu tempat ke tempat yang lainnya berdasarkan periodisasi sejarah. Karena, sampai saat ini belum di temukan nya bentuk peninggalan kerajaan Kediri yang dalam kondisi utuh.

Tugu klasik Model Kerajaan Kediri

Pembangunan tugu batas desa seperti ini tentunya menggunakan anggaran biaya pemerintah desa. Untuk proses pembuatan nya sepenuhnya di serahkan kepada team Surya Panjalu Kadhiri yang memang ahli dalam pembuatan bangunan khas kerajaan Kediri. Kali ini adalah untuk merancang sekaligus merealisasikan Bangunan Tugu Masuk Batas Desa Model Arsitektur Kerajaan Kediri.

Penemuan Arca Di Kediri - Dsn. Dorok - Ds. Manggis - Kec. Puncu "Peninggalan Era Kerajaan Kediri Kuno"

Penemuan Arca Di Kediri - Dsn. Dorok - Ds. Manggis - Kec. Puncu "Peninggalan Era Kerajaan Kediri Kuno",- Kang Santoso bersama team peduli budaya Kediri " Surya Panjalu Kadhiri" berperan aktif bersama perangkat desa setempat untuk mengamankan temuan-temuan benda bersejarah yang ada di Dusun Dorok, Desa Manggis, Kecamatan Puncu - Kab. Kediri. Kita bersama-sama berusaha semaksimal mungkin agar peninggalan-peninggalan leluhur itu jangan sampai keluar dari desa tersebut. Arca-arca itu di temukan pertama kali pada hari Jum'at Legi, 06/10/2020 di satu area.

Penemuan Arca Era Kerajaan Kediri Kuno

Sampai saat ini, ketika tulisan ini saya tulis (Senin, 15/11/2021) ketika ada penemuan benda-benda peninggalan kuno, matoritas masyarakat kita kebanyakan menyimpulan bahwa itu peninggalan era kerajaan Majapahit. iya kan? Hal itu di perparah dengan portal berita online yang hampir semua nya membenarkan kesimpulan tentang hal itu.

Baca juga: Tempat Belajar Mengenal dan Memahami Keris Di Kediri

Kalau melewati Era Kerajaan Majapahit memang benar adanya, karena model arca seperti itu untuk sementara ini belum ada data pendukung bahwa itu adalah arca gaya kerajaan Majapahit. Dan seperti kita tahu, Era Peradaban Kerajaan Kediri jauh lebih tua dari pada Majapahit. Kalau pun toh arca-arca itu di fungsikan lagi (revitalisasi) di Era Kerajaan Majapahit, bukan berarti di buat landasan berpikir bahwa itu di buat di zaman Majapahit. 

Baca juga: Memahami Konsep Punden Dalam Tradisi Masyarakat

Di bawah ini adalah statemen sahabat kami, Om Doni dalam akun facebook nya Doni Wicaksonojati yang sangat aktif dalam kegiatan penelusuran sejarah kerajaan Kediri kuno dalam paguyuban yang didirikan nya "Tapak Jejak Kadiri"

Penemuah Arca Peninggalan Kerajaan Kediri

Berikut ini adalah arca-arca yang di temukan di Dsn. Dorok - Ds. Manggis - Kec. Puncu - Kab. Kediri

Arca Dewi Durga Era Kerajaan Kediri 

Arca Ganesha Era Kerajaan Kediri

Arca Siwa Peninggalan Kerajaan Kediri

Arca Agastya Dorok Manggis Kediri

Arca Peninggalan Era Kerajaan Kediri

Langkah Nyata Penyelamatan Arca Peninggalan Kerajaan Kediri 

Langkah nyata bersama team peduli budaya Kadhiri untuk menyelamatkan peninggalan leluhur Kediri yang di temukan di Dusun Dorok adalah dengan membuat bangunan permanen untuk tempat penyimpanan benda-benda bersejarah (musium) desa. Semua kegiatan itu dapat anda lihat di album ini

Demikian informasi tentang Penemuan Arca Peninggalan Era Kerajaan Kediri di Dsn. Dorok - Ds. Manggis - Kec. Puncu Kabupaten Kediri

Penemuan Arca Peninggalan Era Kerajaan Kediri Kuno

Tempat Belajar Mengenal Dan Memahami Keris Di Kediri

Tempat Belajar Mengenal Dan Memahami Keris Di Kediri: Pameran Keris, Dapur Keris, Pamor Keris, Tangguh Keris, Fungsi Keris, Perawatan Keris, Jamasan Keris. Kang Santoso kali ini akan memberikan informasi tentang khazanah budaya asli Nusantara, yakni tentang keris. “Selama ini banyak orang yang keliru dalam hal  tafsir tangguh pusaka yang telah diakui Unesco sebagai warisan budaya nusantara. Sebagai generasi penerus kita wajib melestarikan, jangan sampai generasi muda lupa akan karya besar nenek moyang yang harus dijaga.

Selain Belajar Tentang Keris, yang tidak kalah penting nya adalah belajar tentang konsep puden yang hal itu juga sangat erat kaitanya dengan budaya masyarakat jawa.

Ki Surya Adhi

Ki Surya Adhi Kadhiri bersama komunitas pelestari tosan aji yang di naungi oleh Yayasan Surya Panjalu Kadhiri sudah sangat sering mengadakan sharing tentang Kajian Keris Di Kediri. Mengupas tentang keris dan pernak-perniknya, proses pembuatan keris, rancang bangun  keris, model ragam keris berikut dengan pamor nya. Hanya saja sela ini, kegiatan kajian dan edukasi keris di Kediri ini hanya kami lakukan untuk kalangan terbatas. Karena, terkendala masalah tempat dan juga biaya.

Tumbak Sigar Jantung Tanggung Pajang

Koleksi Keris Di Kediri

Pusat Edukasi Keris Di Kediri

Kolesksi Pusaka Betok Kabudhan

Pentingnya Edukasi Yang Benar Tentang Keris Kepada Genenasi Millenial

Sebagai pegiat budaya dan juga pelestari tosan aji di kediri, team surya panjalu kadhiri memberikan edukasi tentang tosan aji secara proporsional dan profesional.

Pada umumnya ketika belajar keris, yang sering muncul adalah tentang pengertian dhapur keris dan pamor keris dan juga tangguh keris:

Daphur ialah istilah bahasa Jawa yang dipakai untuk menyebut model atau bentuk keris. Ada komposisi ricikan atau ornamental yang memberi ciri pembeda pada keris yang satu dengan keris lainnya. Sudah tentu perbedaan ini juga memunculkan nama-nama dhapur yang beragam.

Pamor, yaitu pola dekorasi pada bilah yang muncul dari kombinasi logam yang berbeda sebagai konsekuensi dari teknik tempa-lipat. Masih menurut UNESCO, tercatat terdapat 120 varian.

Faktor lainnya ialah aspek tangguh. Istilah ‘tangguh’ ditambah awalan pe- dan –an menjadi ‘penangguhan’, istilah ini bermakna proses interpretasi (penafsiran) perihal asal-usul dan estimasi usia sebuah keris.

Menarik dicatat di sini, bicara penangguhan sebuah keris ialah pokok-soal yang sering memantik kontroversi (debatable). Masing-masing paguyuban keris dari daerah yang berbeda cenderung memiliki perspektif epistemologi (kesimpulan) tangguh yang berbeda.

Walhasil, bicara penangguhan keris cenderung tidak mungkin didasarkan pada metode obyektivisme atau positivistik, melainkan lebih secara fenomenologis dan bernilai subyektif.   

Walaupun begitu sulitnya menentukan tangguh keris, ketika belajar keris di Kediri bersama Surya Panjalu Kadhiri kami di berikan penjelasan dari sudut pandang rancang bangun untuk menangguh sebilah keris, antara lain:

1. Pasikutan
2. Material besi dari daerah satu dengan daerah lain nya memiliki kecendurangan pemakaian jenis material besi yang berbeda.
3. Condong leleh (tingkat kemiringan)
4. Gonjo keris yang sering kali menjadi ciri khusus
5. Model seni tempa dan lipatan besi
6. Dll

Tentunya tulisan ini hanyalah sebuah pengantar, informasi sekilas tentang adanya ahli keris di kediri, sehingga dapat anda jadikan rujukan jika anda ingin belajar ataupun konsultasi tentang pusaka keris yang anda miliki. Terima kasih, demikian tulisan kami tentang Tempat Belajar Mengenal Dan Memahami Keris Di Kediri